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福建闽中民居室内装饰艺术初探
类别:室内装饰 | 录入者:says | 发布时间:2011-03-14 [4268]

——以彩映庚之过厅、天井及正厅为例

吴丽英 戴向东 (中南林业科技大学家具与艺术设计学院)

 摘 要:福建闽中民居作为中国传统民居的分支,除拥有绝妙的建筑装饰外,其室内亦蕴藏着深厚的传统装饰艺术文化。本文以福建闽中民居彩映庚为例,通过对彩映庚的过厅、天井及正厅的装饰题材、寓意、室内陈设及家具的装饰材料等方面进行系统的剖析以形成对福建闽中民居室内装饰艺术的初步了解。
关键词:题材;寓意;室内陈设与家具装饰;装饰材料
中图分类号:TU283+.2 文献标识码:A 文章编号:1006-8260(2011)02-0054-02

福建闽中地区位于福建省的中部地区,包括:三明市、沙县及永安市三地。作为中国传统民居之一的福建闽中民居拥有丰富的建筑装饰艺术,与此同时其室内亦有着众多不朽的装饰之作。彩映庚----福建省三明市清流县赖坊乡最耀眼的古民居明珠之一便如此。整个彩映庚共运用三种雕刻技术,即:砖雕,石雕和木雕。在彩映庚建筑外墙装饰上,以砖雕、石雕二雕为主,如砖雕:“狮子滚绣球”“平安富贵”;石雕:“莲花柱础”等,而最后一雕:木雕则“深藏”于彩映庚的室内空间之中。

1 装饰图案的题材及寓意
1.1 装饰图案的题材
一切事物都是普遍联系的,我国各地传统民居所采用的装饰图案及手法都存在不同 程度上的相似之处,因此和我国其它地区的民居一样,彩映庚的装饰图案可分为七大类,即:人物类、锦纹类、花草类、祥禽瑞兽类、文字类、博古纹类以及宗教类。在彩映庚的过厅,天井及正厅中应用较多的是:花草类、祥禽瑞兽类,文字类和博古纹类。花草类:荷花、牡丹、梅花,菊花,卷草纹(图1)等;祥禽瑞兽类:龙、凤、麒麟、鹤、鹿、猴,蝙蝠、象、猪、喜鹊、马、鱼;文字类,如:“龙飞凤舞”,“伦”等;博古纹类:瓷瓶、盆景、花卉等。但不论何种装饰题材,皆表达了人们对生活寄予的美好希冀。
1.2 寓意
“物必饰图,图必有意,意必吉祥。”[1]若墙体或陈设品上附有图画或文字,此图画或文字必定具有某种寓意,且该寓意必为吉祥之义。这种定律表现为图形中的内容的名称与某种吉祥寓意谐音或相关。众所周知:素来顾名即可思义,在我国传统装饰文化中“顾图便可知名”。在彩映庚中,便有多处这样的例子。
1.2.1 福在眼前
“福在眼前”位于彩映庚过厅右侧的脊瓜柱之上,为一只口衔古钱流苏的蝙蝠。因蝙蝠的“蝠”与“福”谐音,古钱中的“钱”又与“前”谐音,蝙蝠在上,古钱在下,蝙蝠在古钱的钱眼之前,故“蝠在眼前”的题材寓意:“福在眼前”。
1.2.2 喜上眉梢
在我国传统文化中,喜鹊是报喜之灵鸟,祥瑞之征。梅花又名:“报春花”,具吉祥之意。“喜上眉梢”中“喜鹊”之“喜”同“喜庆”之“喜”,“梅”则与“眉”谐音,故雕刻喜鹊站立于梅花之梢便寓意:喜气洋洋,欢天喜地。
1.2.3 三阳开泰
因“阳”与“羊”谐音,故位于彩映庚天井旁右侧厢房隔扇之上的“三阳开泰”由三只羊组成。雕刻者以卓越的浮雕技艺,在隔心上雕刻出了三只栩栩如生的羊。在民间,三阳开泰为新春祝语,寓意新年交好运(图2)。
1.2.4 八骏图
“八骏图”之名见于《玉堂从书》者为:骅骝、绿耳、白牺、赤骥、渠黄、逾轮、盗骊、山子。《拾遗记》则为:绝地、翻羽、奔宵、超影、逾辉、超光、腾雾、挟翼。八骏各书记载名称有异,但都是马之良种,用以寓指人之奇才,用于吉祥纹图催人分进。[2]在彩映庚天井两侧的厢房上,每副隔扇的绦环板上都锼有两对对马,这样的隔扇共有两副,因此,4对对马便是八骏,其中有一匹背驮一官印。
1.2.5 路路封侯
“路路封侯”由猴、鹿,蜂等组成。图中共有两只猴子,一只手持木棍正捅着两只蜜蜂围绕其旁的蜂窝,另一只正在为其加油鼓劲。树底下有三只鹿,一卧,一只半俯,其余那只则站立转首。由于“禄”与“路”谐音,且亦与“鹿”谐音;“封”与“蜂”谐音;“侯”与“猴”谐音,因此鹿、蜂、猴加树、石等便构成了惟妙惟肖的“路路封侯”图,寓意世代封侯,辈辈荣华。
1.2.6 博古纹
彩映庚天井旁有一处隔扇的绦环板为“博古纹”。博古纹常寓意:知识渊博,才能出众,由牡丹,花瓶,牡丹、官帽,官服及腰带等组成。牡丹,贵为百花之首,花中之魁,花朵硕大,花瓣丰满,色彩艳丽,有“富贵花”之称;花瓶之“瓶”与平安之“平”谐音,故,牡丹加花瓶寓意:“富贵平安”。官帽,官服和腰带则寓意世代为官。

2 室内陈设及家具装饰艺术
彩映庚的过厅、天井及正厅之内的室内陈设与家具艺术由匾额、门簪、神像、香炉、敬神杯、翘头案、方桌、条凳等组成。
2.1 室内陈设艺术
匾额:彩映庚的匾额皆为木刻匾额。过厅匾额为:“父子明经”字样,而正厅匾额则为:“历世恩荣”字样,四边锼花草。神像:观世音---四大菩萨之一,是福建闽中民居中最为常见的神仙题材之首。其全像饰以金漆,体态丰腴,双手合十,右手佩戴佛珠;双腿盘坐于莲花宝座之上,腿中为净瓶,无杨柳。另外,腿前两侧设两根镀金盘龙烛,中间为元宝,元宝内插三支香。香炉:彩映庚的正厅中的香炉,三足,上端图案为回纹,下端图案为“双龙戏珠”纹;置于翘头案之上,位于案正中心,神像之前,内盛满沙土,以固定香烛。敬神杯:杯身上大下小,两侧向内收分明显。表面图案有图底之分:图为凤之题材。凤内加圆,圆内锼“福”或“寿”字样,寓意多福与长寿,鎏金;底为纯色:大红。[3]
2.2 家具装饰艺术
几乎每户闽中民居的正厅中心都设有用于供奉神灵及祖先的条案,谓之神位。条案分为:翘头案、平头案,书案。在彩映庚的正厅之中,所放置的是翘头案。该案面两端翘头,下有窄束腰。上端等分三个抽屉。下端正前两腿及后方两腿间各设一罗锅枨并安两个矮老。束腰与抽屉的转角间,枨与腿间,枨与牙之间,透雕角牙鎏金。腿、枨均用方材,拱肩直腿,马蹄内翻(图3)。除翘头案外,彩映庚的厅中放置较多的家具便是方桌。方桌桌面下长牙条,牙头锼成如意云头纹,各边沿起阳线。左右两侧间安双横枨,榫卯。[4]

3 装饰材料
3.1 四立面及天花材料
3.1.1 杉木
木材是福建闽中民居的建筑材料尤其是室内装饰的首选材料。在木材品种的选用上,杉木是最为常见,也是运用得最多的材料。[5]原因在于:在福建闽中地区,杉木资源十分丰富。源源不绝的杉木资源为福建闽中地区的民居提供了坚实的装饰基础;其次,杉木生长速度快,不起翘不开裂,抗压强度高,质量系数高,并具有抗虫蛀耐腐蚀等的特性,故杉木被广泛应用于彩映庚的墙体及天花的装饰上:在其过厅和正厅的墙面装饰上,杉木被主要用于四个立面的装饰如:梁架结构和平墙;而在天花的装饰上,则用于天花上的檩条及椽木的制作上。
3.1.2 竹篾
如果说木材是闽中民居室内装饰梁架、平墙及家具的装饰材料的“生力军”,那么在闽中民居的室内墙体的装饰中,除了梁架结构以外的墙体材料的内部结构的主角当属竹篾。竹材是福建闽中古民居除木材外常用的另一种装饰材料。在清流县附近的山林中,遍布着广泛的竹材资源。彩映庚中,梁柱结构的主要作用是支撑房屋整体重量,而挡风御寒的主角则是由竹篾编织而成的墙体。[6]
3.1.3 菅蓁
菅蓁是福建闽中地区常用于与竹篾结合而作为填充民居室内梁架结构四边的材料,为福建山林地区常见的一种芦苇。在彩映庚的过厅及正厅中所能见到的“白色墙体”的这部分皆采用了以竹篾编制成格与菅蓁结合,同时将稻草粘土浆进行粘合,最后在此墙体的最外层粉饰白灰砂浆的方式。[7]
3.2 地面材料及家具装饰材料
在彩映庚的过厅、天井及正厅的地面铺设中,主要有两种装饰材料:水泥和卵石。在过厅及正厅中铺设的是普通的水泥地板,而在天井中所采用的则是卵石:其以卵石铺衬出钱纹,由此可看出彩映庚主人所寄予生活富裕无忧的祝愿(图4)。另外,彩映庚的家具装饰材料同样主要以杉木为主,局部以铁为辅,既:抽屉的拉手等处,例如过厅和正厅的矮柜。

4 结论
不论是“福在眼前”,还是“三阳开泰”,都显现出彩映庚围绕吉祥、长寿、鸿福,喜庆等美好的主题的装饰设计原则;不论是“杉木”还是“菅蓁”都体现出彩映庚室内装饰用材的朴实与自然。由此可见,福建闽中民居的室内装饰艺术就是利用自然材料,通过不同的吉祥题材而成的传统民居艺术。
 

(责任编辑:北 方)
 

参考文献:
[1] 陈益宗. 东方图像榜•鱼[M]. 长沙:湖南美术出版社,2001,(5):202.
[2] 王瑛. 中国吉祥图案实用大全[M].天津:天津教育出版社,1994.
[3] 左汉中. 中国吉祥图像大观[M].长沙:湖南美术出版社,1998.
[4] 丛慧珠,丛玲,丛鹂. 中国吉祥图案释义(上)[M].北京:华夏出版社,2001.
[5]朱家溍. 明清家具(上)[M]. 上海:上海科学技术出版社,2002.
[6] 王翔宇,戴向东. 中日传统家具装饰五金的图案与题材[J]. 家具与室内装饰,2008,(1).
[7] 吕九芳 徐永吉. 中国传统家具吉祥图案的主要题材及其寓意解析[J]. 家具与室内装饰,2005,(11).
 

注:本文来源于《家具与室内装饰》2011年第2期

图1 卷草纹装饰

图2 “三阳开泰”木雕

图3 翘头案

图4 天井地面

 
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