美是什么？

       美是什么？关于美学有个很经典的说法。朱光潜先生——中国近代第一个提出美学论述的人。他提出了看待一棵松树的三种态度，三个人看出了不同的美好，每个人发现的美都不一样。第一个人看到了这棵松树枝叶茂盛，认为这棵松树长得险峻、雄伟，觉得这颗松树很挺拔，很美，马上产生了崇高的仰望，这是第一个人的看法；第二个人看到这棵松树的时候，他认为这是一棵很健康的松树，没有害虫，从植物学角度来讲这棵树很健康，这是第二种态度；第三个人的看法是：这棵松树很值钱，拿去当木材卖肯定会赚钱，现在不拿去卖的话，找个花农照顾起来，以后也肯定可以卖大价钱。三个人站在不同的角度，产生了不同的看法，第一个人是没有目的性的，第二个人印证了人们的基本认知，这棵树是什么树种、树龄有多少岁、是不是健康的，第三个人是有目的性的，他看到了经济利益，只有第一个人是没有目的性地看待这棵树，他进入了彻底忘我的状态，对这棵树产生了崇高的欣赏之情。在我个人的美学认知里，我认为美就是我们生命中的从容、生命中的豁达，美是没有目的性的愉悦。假如我们带着目的性去看事物，就不会产生美，尽管在一刹那间产生了经济利益上的美，但是这种美不长久。美还有一个重要的特点，它可以不标注价格。使人幸福的美才是真正的美，这个美是没有价格的，没有目的性的。

[阅梨]设计总监麦子先生

美是一种无形的竞争力！

       美是一种无形的竞争力，这一点我深有体会。记得小时候，我家隔壁有一位老奶奶， 当年她大概是六十来岁的样子，一个人独居， 她是一位自梳女，从小就到香港给大户人家当佣人，后来眼睛出了问题，就回到了顺德生活，我记得当时她身边没有亲人。我经常去她家的小卖部买零食，她家里有一张很整洁的桌子，桌子很小大概只有80cm×80cm左右，上面放满了承装零食的瓶瓶罐罐，摆放的非常整齐。我们的家长都很乐意让我们去她那里买零食，因为他们觉得这个人和这个小卖部都很干净，一个视力不好的人却可以把家收拾的这么干净，让人感觉到非常地舒服。她时常坐在桌子旁边，手里握着一个玻璃杯，她家门口还种了一棵树，树上长着我们当地叫做“米仔兰”的兰花，像桂花一样的兰花，摘一朵兰花放进干净透明的玻璃杯里，使人感觉到干净而清新。一个视力不佳的老奶奶，每天闻着花香一个人坐在那里。有人来买东西的时候她都会知道，她会站起来问来人要买什么东西，每一样东西她都能很准确的拿给客人。这位奶奶知道生活的美，知道整洁的美。虽然周边也有其它一些小卖部，但是因为她把那个房子收拾的那么干净，所以我们总是喜欢往她那里跑。在这里美已经发展成为了一种无形的竞争力，这是我第一个对于美的竞争力的体会。印象最深的是每次她听到我去或者另一个小伙伴去的时候，都会叫我们去门口摘两颗“米仔兰”放进她的杯里，虽然她够不着那些花，但是生活中其他事情都是她一个人做的， 所以说美是一种无形的竞争力！

       掌握基本的美学素养，在任何事情上都会有一定的鉴别能力，一些企业做家具设计时，看到别人的产品很美就照着做，但是他们不知道别人产品美的趋向是什么，当别人停下来的时候他们 还在往前冲，这样的企业结局会惨不忍睹。当一个人某一天有钱了想穿得体面一些，但是他对美没有判别能力，学着别人穿名牌时装、露出大肚子，戴着劳力士手表，我们只能说那是土豪，那不是美，所以掌握基本的美学素养在很多事情上都会有一定的鉴别能力。人生最不堪的就是缺乏基本的美学鉴别能力。市场上那么多种装修材料，却搭配不出使人产生美感的设计，这是因为对美的选择能力太弱了。不管人们是装修房子， 搭配家具，还是服饰打扮，都应该充分的发现美、理解美。我们要努力寻找：什么才是适合我们的，适合我们的才是最重要的。一个有实力的经销商选择没有把握的品牌去经营简直就是碰运气，就像一个人如果想要穿的美，那么首先就应该把身材练好，没有一个好身材穿什么都没有美感，衣服只是把你的内在气质散发出来。我们要有一个健康的身体，胖不一定就是不好，找到合适自己的就是最好的，也不一定要把别人的方式套在自己身上。同样的道理，做家具设计和其它产品设计的时候，你理解了你要做的设计，进入了最为之忘我的设计状态的时候，那就是你要的设计，是适合你的设计。因为你选择的这个设计和你对美的理解有关系，所以说我们都要加强美学的理解能力，我们的很多事情实际上是成为了一种生产力，选择力就是生产力，选择对了就可以达到四两拨千斤的效果。

美在静观中产生

       小时候，我妈妈用一个白粉笔在地上画个圈，就好像孙悟空在地上画个圈，不让唐僧出去一样，她不许我出这个圈，那样我可以坐整整一个下午，所以小时候我就很喜欢安静的一个人坐着。我们广东甘蔗多，吃完的甘蔗掉在地上会吸引很多蚂蚁，在农村生活的十几年中，我发现蚂蚁是那么的漂亮。我记得当时常坐在木窗旁边，光线从玻璃投射进来，一束“干净”的光照在木板上很是温暖的，这时候我发现了一种在静止状态下的美。人类自从有感知以来，就产生了感情，有了爱情。爱情最美好的时间段是什么呢？是空窗期。谈过恋爱之后，在没有女朋友或者男朋友的那段时光就是最美的，你会有美好的回忆，你会去思考你需要什么样的伴侣，你重新认识了自己，也认识了自己的未来。所以一个人无论怎样忙，一定要让自己有独处的时间，在家里或者办公室的角落里，你才会安静的发现美、体悟美。在静态中的人与人相处也容易产生美，人在匆忙的时候处理的人际关系往往容易出现差错，当安静下来的时候，才发现匆忙的决策和语言表达往往不尽如人意，只有在安静的状态下，人们才容易做出正确的选择。

认识美从空白开始

       我深深地被日本的设计所迷住了，因为其很纯粹、很干净、很利落、很“空”。在日本学习的时候，我还没有创建阅梨品牌的想法， 我认为我要设计一些产品，就像日本设计一样，让人产生无心的喜悦，还可以传承文化。我去问周边认识的日本人有关日本家具的情况，他们说：“从一百多年前到现在日本家具变化不大，在未来的十几年中，日本家具行业也不会有太大变化，而你们中国的家具行业变化的太快，快的我们都跟不上”。所以我希望我设计的家具能在未来得到传承。去过我家的人都知道，那里有一种日本的“味道”，我在日本接触了日本设计之后，我把所有之前带去日本的东西全部扔掉了，然后带回了两箱从日本买的书籍，还有一些资料和一些设计草图以及与人交流沟通的一些笔记，这是我短短时间内的一些宝贵收获。回国之后，我开始设计「阅梨」产品，在2011年底和2012年初我便推出了阅梨品牌。

       所以我对“空”的理解比较深刻一点，在日本的审美哲学里，关于对“空”的理解和我们中国的文人审美哲学是一样的。在我们「阅梨」的展厅里，很多人来过这里之后都会觉得很舒服，一种比较上档次和有品位的感觉， 品位的感觉就是创造力的感觉。那么我们怎样去理解“空”的文化，有时候我们看一些设计，例如后现代展示设计，摆的满满当当的， 人们就被它吸引住了，一张桌子上摆满了饰品盘子，这是我们以前一直抨击这种做法。满的连桌子面都看不到了，这就是不空，虽然它把人的视线拉住了，但是没有启发到人们的想象力，盘子占满了桌面，把我们的想象力也塞满了，还有别的东西进来吗？只有在我们的设计中有“空”的时候，人们才会产生想象力。对于想象力不同的人有不同的想法，我认为设计的时候60%的空间满了就够了，剩下的40%空间可以激发我们的想象力，这就是“空”的好处。

美源自简洁

       整洁从简化开始。比如说一个人不美且有狐臭，那狐臭怎么办？是不是买香水回来就不臭了呢？这不是最好的办法，最好的办法是先从整洁开始，先把自己洗干净，然后平时多注意个人卫生，整洁是从简化开始，把多余的东西去掉，留下最纯粹的东西。装饰包括家具上的雕刻艺术，在哲学层面上来讲，做这种装饰的都是野蛮贪婪的表征。原始社会原始人涂的脸纹和那些图腾与中东地区一些土豪身上带的满身金一样，这些都代表着贪婪。有部分学者认为凡是贪婪的、野蛮的部族都喜欢装饰。在欧洲的文明社会中，文明的贵族往往一席白袍，就像我们点燃奥运圣火的火炬手都是一身的白袍。

       随着人类文明社会的进步发展，现代人越发喜欢简约、简洁。从文艺复兴到工业革命时期，简约和简洁成为了梵高、达芬奇等伟大艺术家们共同追求的目标，在文艺复兴前期，艺术是教会与皇室的专享，古罗马艺术、古希腊艺术才可以称之为艺术。而今天艺术已经回归他的本源，任何人都可以表达自己的艺术情绪。

通行世界的美学准则：真、善、美

       人们不需要通过直接学习来获得美的方法，美不是一个背诵学习的结论，美需要人们在生活中去体悟，真、善、美是通行世界的美学准则。无论是西方伟大的哲学家黑格尔、苏格拉底，还是我们的智慧引领者孔子、庄子都曾提出这样的观点。孔子说：“尽善尽美”，庄子说：“以真为美”，黑格尔说：“所有的艺术都是在寻找真美”，假如我们认为美是一种没有目的的幸福和快乐，那我们通行的标准就是真、善、美。人与人相处最美的时候就是对他人真诚的时候。当我们为客人提供一件家具，提供一种服务，呈现一个家居空间的时候，我们要让客人感觉到他被舒服地照顾着， 当他们逛了很多家具店后感觉累了，来到了我们的阅梨专卖店，我们会让他们感到我们这里很舒服、很整齐、很温暖，让他们产生很放松的感觉，这样我们的整个空间、产品都散发着善意和美。人们选择一个品牌就如同选择一个同路人，我一直觉得我和经销商的关系都是同路人的关系，当市场环境不好的时候我们互相鼓励，当黑暗中看不清路的时候，我们还会微笑着互相扶持向着共同的方向前行。我们怎样才能找到自己的同路人呢？我们必须要释放我们的善意，假如我们心里把自己和对方进行了强弱划分，那就不是善意了，因为所有没有目的性的快乐才是最美的。我们做好一样事情需要“法度”也需要“法术”，法度就是释放我们善意，法术就是帮助实现这个善意的结果，法术就是帮助我们达到法度的中心。我们要传递美好的生活、美好的家居环境，必须勿忘初心，勿忘放之四海皆准的准则：真、善、美。

以和为贵”“少就是多”的中国审美哲学

       我们中国人讲究阴阳调和之道，表里如一而文质彬彬这叫平衡，所以中国的审美哲学就是以和为贵、世界大同，大同就是一种和，表里如一而文质彬彬君子也，也就是和。中国的美学原则，首先第一就是和谐平衡。我们以家具展示设计中的家具摆场方法为例，如果展示空间以橘黄色为主调，为了达到色调的平衡，我们会很少使用蓝色和绿色，因为橘黄色是一种暖调色，它需要一些其它暖色调与之相调和，不同的暖调色统一起来以达到了一种和，一种平衡。我们的家具摆场和空间打造围绕着一种“和谐”，这种“和谐”中允许有突出的地方。例如在一个企业团队中，有一个人的能力是特别突出的，那这个人与其它同事要在一个和谐的环境中相处，这样不会影响整个企业的格局，反而会使整个团队更有味道，更有竞争力。同样的道理，我们的色彩关系中也存在着这种“和谐”关系，例如黄色的补色是黑色，例如在几块黄色色块中，黑色的出现使整体更显和谐；例如在一个空间里面有五颜六色的椅子，只要在地面使用白色就可以把全部颜色统领在一起，这是一种“和谐”。所以放之四海而皆准的美学原则之一就是“和谐”；在饰品的造型方面也有“和谐”，例如在桌子上的一排杯子，我们怎么摆放才好看呢？ 一个方法就是根据杯子的大小和距离平衡的摆放，大的杯子放一边，小的杯子放另一边， 大的“体谅”小的，小的“体谅”大的，这样就平衡了，它产生了一种美。

品位的建立必须取消雅俗的分界线

       我认为雅俗之分是一种带有霸权的说法，是种野蛮的说法。因为雅俗之分先从阶级划分开始，有阶级之分才有雅俗之分，凡是经济富裕的人、有一定社会地位的人，他一定有导向权和话语权，他希望个人的价值观被他人所认可，所以他认为自己的品位是雅，所有与他不同的品位都是俗。但是我们都忘了一点， 我们都说城市人有文化，其文化是雅，乡村人很俗，这其实是不对的，我们理解的雅是高雅艺术，它对应的应该是民间艺术，我们说的古典美和古典艺术对应的就是大众艺术。但是我们听现在的流行音乐，2015年谭维维在《中国好歌曲》节目中演唱了一首融合了陕北民乐的《给你颜色》,这首歌让人震撼，为什么这么俗的民乐放到一个高雅的音乐殿堂里居然这么出彩呢？俗的艺术不能登上大雅之堂吗？ 我们现在经常在公共场听到贝多芬等音乐大师的曲目，那些曾经的经典高雅音乐如今已经成为俗文化的一部分了。今天在很多颁奖典礼上都能听到黑人的说唱音乐rap，这样俗的音乐也已经登上了大雅之堂，所以我们说雅与俗之间是可以交换的，它们是不应该有界限的。

       我们要成为一个有品位的人，就要把雅俗之间的界线模糊掉，我们可以把它们理解为大众艺术与古典艺术，可以理解为民间艺术和高雅艺术，我们的内心存在雅俗之分是一点都不明智的。我们家具企业的使命就是把我们认为美好的生活方式、美好的家居环境， 传达给更多的人，要做到这一点，首先是我们的产品要被更多的人喜欢、被更多经销商代理，才能把企业做的更大。同样的道理，我们发现一些老板见识广，品位也不错，我曾送一套家具给一个艺术家朋友，发现他并不会摆放家具，他可以把圆画的很快、很准，但他未必有品位。所以说艺术家不一定有品位，生意人不一定没有品位。

审美能力可以通过练习获得

       我们对美的发现和掌握是可以通过练习获得的，美不是一种学问，美是一种修行。我印象最深刻的是去闽南学院展览会参观，在里面看到很多帅哥美女，让人目不暇接，我发现虽然他们是在做木工活，但是他们的手上很干净，他们的手很粗糙，但看起来很帅，而且很有范儿。我们可以从修行中获得美，从内心体悟获得美。首先，我们要安静下来，要放空自己，要懂得美是怎样产生的，然后通过练习来获得美的感受。就以清洁为例，为什么人们走在日本的城市中会觉得到处都很美，那是由于干净凸显了美的结果，因为他们勤于打扫、勤于保洁，久而久之这种习惯产生了美。有一次，我看到一个年纪较大的日本妇人在打扫卫生，房中的圆桌上面放了一盆花，按照一般人的做法就是围着这盆花擦擦桌子，而这位日本妇人首先把花盆端下来，把整个桌子擦干净，然后再看灯光打在桌面上时是否有灰尘，然后才把那个花盘放上去，并从几个角度观察摆放的是否漂亮，这才算完成桌面的清洁工作。这个过程就好像修行一样，我相信她这样做不是老板教她的，而是整个民族都是这样的习惯与做事方式，他们在生活中理解美、亲近美。美是一种修行，发现美先从整洁开始，先从有序开始。我希望大家在未来发现和掌握美学的路上都能到达自己的方向！

（责任编辑：北 方）

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