■刘 林 Liu Lin

(中南林业科技大学家具与艺术设计学院，湖南长沙 410004）

摘 要：湘西泛指湖南西部地区，当地拥有独特的地域文化、民族文化和审美特征。其中，民居建筑构件与装饰元素是地方性、民族性装饰特色与审美的重要表现。湘西建筑中的构件包括山墙、脊饰、门窗、壁画、梁柱等，构件上的装饰有明显的地域性。此外，建筑中的装饰题材具有形态美、工艺美等美学属性，以及趋福避灾、道德教化、礼制等文化内涵。建筑及其装饰是地域文化和民族文化的重要载体，有突出的历史文化意义、审美意义和现代应用价值。

关键词：湘西民居 ；建筑特征 ；建筑构件 ；装饰特征 ；地域性文化

       湘西地区包括湘西土家族苗族自治州、张家界、怀化等地。“民居”指的是除了皇居、寺庙、书院之外的平民百姓的居所。各民族文化背景不同，民居就有不同的建造方式。湘西民居聚落通常有三种形式：古城镇、古村、山寨。这些民居有非常典型的装饰元素，体现在门窗、廊柱、天花、脊饰等部件上，能直接表达当地的民族特色与审美偏好。

1 湘西民居的建筑部件

       建筑部件包括外墙、屋顶、门窗、壁画、梁柱等，各地区在建筑部件与装饰上通常会相互交流借鉴，也含有当地独特的装饰题材，体现出浓郁的风土人情。在湘西，建筑装饰部件有重要的历史价值和审美价值。

1.1 山墙

       山墙也叫作封火山墙，其墙体高出屋面， 可防止盗窃和火灾蔓延。山墙是砖墙的一种， 在其双坡屋顶的侧面有两个墙体，墙体上部的青瓦像山一样堆砌，故叫山墙。湘西山墙的墙面通常将砖层裸露，也有的刷上石灰。

       马头墙是山墙的一种，本是徽派建筑的代表，但湘西地区由于受到徽派建筑的影响， 古镇民居同样使用马头墙作外墙。马头墙形状类似马头，上部外凸、下部收敛，墙体间高低错落，纵横交替，随屋面高低呈阶梯式下跌的外形，能打破整片村落单调的建筑形态。马头墙的灰白色墙面与墙顶的小青瓦黑白相映， 清秀简约，墙顶两侧起翘，形态轻盈活泼。

■图1 高椅古村山墙

1.2 屋顶和脊饰

       传统建筑的屋顶种类多样，例如庑殿、歇山常见于皇居，而百姓的居所一般以悬山、硬山为主，是简单的前后两面结构。湘西部分民居以马头墙为外墙，山墙高出屋面， 属于硬山顶；而芙蓉镇和沱江一带的民居， 外墙低于屋面，屋檐往外伸出，可防止雨水飘入住宅，属于悬山顶。由此可知，硬山防火，悬山防雨^[1]。此外，湘西民居屋面组合方式多样，其特征是高低起伏、纵横交错、朝向各异[2]。高低起伏的屋顶常见于吊脚楼，此类民居层数多，且每层房型不同、朝向各异，导致每层楼都有屋顶，灵活错落，充满节奏感。纵横交错式屋顶体现于歇山和吊脚楼。歇山顶的上下两层分别是悬山和庑殿，两种屋面的小青瓦依照着各自正脊和垂脊的走向呈横纵搭配的排列。此外，朝向各异、高度不一的屋顶错落分布，屋面和梁的构架拼接也较灵活， 丰富了当地建筑的视觉层次。

■图2 黔阳古城脊饰

       湘西民居屋顶以小青瓦堆叠而成，色彩朴素，少有华丽装饰。小部分民居的屋脊上装饰物丰富，常见有花卉搭配卷草纹。当地脊饰以黑色叠瓦沿着墙的顶线累积，在收尾处多层堆叠，做成起翘效果，部分民居还用石灰泥塑做出卷曲花草形状^[3]。石灰泥塑廉价、工艺简单、经久耐用，是湘西民居装饰的重要手法。收尾处的起翘很有装饰性，能使屋顶形态轻盈，使建筑更有张力，还能保障屋内采光、排出屋顶积水^[4]。经历汉、楚、巫文化的交融， 湘西的屋脊汲取了三者的特质，既有楚文化和巫文化的神秘与飘逸，又有汉族建筑中的吉祥意义与等级划分。

1.3 门窗

       门在传统社会体现了屋主人社会经济地位，设计极其讲究。湘西民间的门分为外部大门和内部的门扇两部分。外部大门用石材建成，常见的三种形式有：立于屋檐下，中间收拢聚合，两侧向外打开的凹斗式大门；立于牌坊下，门脸高大且有阶梯和拱形装饰的牌坊式大门；门前无屋檐但有台阶，入口向内凹进的凹入式大门^[5]。

       普通居所一般没有外部大门，所以立于大门内的门扇通常是装饰的重点。湘西门扇通常是六抹头式，有上虚下实的两部分。门扇上半部是镂雕格心，有工字纹等简单线形纹样搭配花鸟和植物。早期的门扇是为了通风采光，后来装饰性逐渐增强。下部是裙板，多为木板浮雕装饰。湘西门扇中，绦环板的图案最为复杂，注重细部处理，与格心一主一次，虚实结合。绦环板的所处位置是行人视线的重心，因此常有复杂的植物或花鸟装饰。

■图3 里耶古镇,花鸟,人物故事

       湘西的窗饰也具有地域性和民族性。例如吊脚楼的窗，常用木杆支撑、从底端打开， 属于支摘窗的一种；也有的在底端牵引绳索， 悬挂打开。此类底端开合的窗在下雨时能阻挡雨水飘入屋内，并保障通风透气。湘西窗饰元素繁多，具象元素如花鸟器皿、神话故事， 其优点是真实具体，能清楚直白地描述客观事物，并能通过形象比拟、谐音比拟等方式， 为实体形象赋予思想内涵。抽象元素有卍字纹、回纹、工字纹，常见于门的格心和窗棂的框架结构。此类纹样简洁古朴，构图均衡，注重点、线、面的搭配与变化^[6]。这些门窗装饰元素增添了建筑美感，证明了屋主有一定的经济实力，体现出当地崇尚文教与艺术的文化环境，凸显出湘西工匠精湛的雕刻技艺，展现了当地典型的装饰题材和装饰手法。

■图4 高椅古村动植物纹样

1.4 壁画

       天花是我国传统建筑顶面的一种，设在屋顶下，是大型建筑的重点装饰部件。天花为平面装饰，通常被屋顶梁枋划分为小单位，除了审美功能，也具有防尘、隔热的作用。湘西天花有彩绘的吉祥画面，也有的以简洁符号作装饰。此外，湘西民间祠堂的壁画装饰图案丰富、题材广泛，不局限于彩绘，还有泥塑、浮雕等多种形式。例如在高椅古村，天井、院落的屋檐下通常彩绘有条状卷草纹，属于平面装饰。在荆坪古村的潘氏祠外墙有彩色泥塑壁画，描绘了民间传说，两侧柱体上有浮雕的盘龙图案，属于立体装饰。石灰泥塑能均匀吸收植物颜料和矿物颜料，经久耐用。湘西祠堂的壁画雕刻通常繁复精致，且用简洁明快的纯色涂饰，有很高的审美价值。

■图5 杨家祠堂,凤凰天花

■图6 荆坪古村潘氏祠,泥塑壁画

1.5 梁与柱

       湘西传统建筑重视对栏杆、梁柱的装饰，栏杆上常雕有卍字、亜字、回纹等，廊柱有八棱、六棱、四棱之分^[7]。普通人家的梁柱少有装饰，仅仅涂上桐油防腐。土家族民居设有挑廊，由顶到底的完整柱结构并不常见，所以湘西的廊柱多为吊柱。吊柱即吊脚垂柱，底部悬空，是安在挑廊上的拉杆，能将荷载从下往上传递、承受垂直拉力。土家人为了房屋的美观性而对吊柱底端加以装饰。在湘西，吊柱底端通常以圆雕形式做出各种瓜果的造型，也叫瓜子垂^[8]，透露着浓郁的田园气息。在梁柱之间，雀替也是建筑装饰的重点，不仅增强了梁枋荷载力、防止横竖结构角度倾斜，也丰富了建筑的层次感与装饰性。

■图7 里耶古镇,瓜子垂

■图8 高椅古村,瓜子垂

2 湘西民居的装饰题材及其特征

       湘西民居的装饰题材大致有三种：人物、动植物、几何纹样等。

       汉族民间的装饰性人物题材通常采用神话故事中的人物，用于梁枋、门楣、裙板装饰， 构图饱满，线条精致，情节完整。这些人物的行为举止蕴含着传统的伦理道德，能起到教化人民作用。

       动植物题材的运用通常以象征、谐音等手法赋予动植物美好的人文内涵。例如动物纹样中蝙蝠指代“遍地是福”，喜鹊指代“报喜”， 鱼指代年年有余，鹿指代富裕^[9]。植物题材中卷草纹最为常见，以植物藤蔓的变形、扭曲、缠绕、延展等形式，强化纹路的线条美与装饰性， 也体现出万物生机，给人美好的联想。

       此外，文字型与几何纹样常用来衬托具象纹样，或作为门窗的框架结构^[10]。

       这些象征性题材的表征和内涵的关系是直白具体、明确稳定的。由于我国长期处于封建社会，传统题材的寓意内涵通常具有强大的继承性，这也导致了通过固定符号表达固定含义的方式相对浅显单调。这些装饰题材在历史发展中的演变体现出的明显规律，就是具有实用功能的部件随着工匠技艺的发展而越来越具有形式美和文化意义，以致某些构件变成了纯粹的装饰，不受实用功能的限制，甚至失去了实用功能^[11]。

       建筑装饰也是传统地域文化的重要载体。例如封建礼制文化，核心是等级制，在建筑中的体现就是对不同等级的建筑有着严格的装饰题材限制。传统建筑中门窗雕刻属于小木作，而梁柱、屋顶形制等属于大木作。大木作受到等级观念的限制，装饰题材不得僭越权威，因此屋主的财富与审美通常只在门窗等小木作上体现出来^[12]。

3 湘西民居建筑装饰元素的价值

3.1 历史文化价值

       湘西民居融合了多个民族的建筑装饰特征以及多种风俗文化特征，具有很高的辨识度。传统建筑与装饰是具有叙事性、证据性的， 是当地社会经济文化发展重要的史料和社会变迁的见证者，能使后人对当地的历史文化形成比较客观的认识。传承湘西民居的装饰元素就是传承湘西的历史文化，能弘扬民族文化之美，唤起人们对这些文化的记忆和认同感。

3.2 审美价值

       湘西建筑通常就地取材，例如杉木，竹材，砖石，当地原始的建造方式保留了材料的天然属性，体现出材质之美。飞檐翘角的干栏式阁楼，底层架空，给人视觉上的轻盈感；屋顶与栏杆、天花与梁枋的造型曲直相配、相互映衬，整体装饰和谐又富有局部变化，体现出建筑造型之美。湘西门窗多有木雕，精雕细琢的图案体现了工匠的技艺；雀替、瓜子垂、泥塑等局部重点装饰，体现出建筑的细节之美。当地木雕与彩绘为现代设计提供了丰富的装饰题材，呈现了各个民族的审美特征。可见，湘西建筑不管在图案符号、结构符号、材质符号还是色彩符号上，都有很高的审美价值^[13]。

3.3 现代应用价值

       民族性、地域性建筑装饰为现代设计提供了丰富的素材，而且这些建筑装饰元素有审美上的独立性，因此载体广泛，可应用于家具、服饰等多方面。

4 结语

       人的审美具有一定的稳定性和滞后性。一个地区的审美与文化经历过漫长的历史发展，某些装饰元素能沿袭下来，是因为这些元素能反映出当地长年稳定的审美，能为地域性和民族性审美研究提供参考。

（责任编辑：贺 辉）

参考文献：

[1]吴卫.凤凰古城民居脊饰特征探析[J].民居与家具,2005,(02):32-35.

[2]张芸芸.湘西传统民居建筑符号及其现代演绎的探究[D].长沙:湖南大学,2010.

[3]冼宁,鞠旻琛.中国古建筑语言的语法构成分析[J].家具与室内装饰,2016,(08):98-99.

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[5]石娜.苗族装饰艺术在室内设计中的研究[D].南京:南京林业大学,2008.

[6]魏挹澧.湘西城镇与风土建筑[M].天津: 天津大学出版社,1995.

[7]郭思云.农耕文化下的湘西土家族民居建筑装饰研究[D].长沙:湖南工业大学,2014.

[8]唐琼.湘西土家建筑窗艺特征浅析[J].美术大观,2006,(11):60.

[9]夏慧中.湘西土家建筑窗棂装饰图案研究与设计应用[D].长沙:湖南师范大学,2015.

[10]冼宁,倪东舒.历史建筑的价值认识初探[J].家具与室内装饰,2016,(10):112-113.

[11]陆烨,俞兰.地域性古建筑符号在室内设计中的运用[J].家具与室内装饰,2016,(03):30-31.

[12]刘慧琳.包装设计中的中式民居窗饰元素植入研究[J].包装工程,2016,(24):214-219.

[13]楼庆西.装饰之道[M].北京:清华大学出版社,2011.

基金项目:国家自然科学基金项目(51578554)

作者简介:刘林(1993-),女,硕士,研究方向:家具设计,Email:736247673@qq.com

引文格式:刘林.湘西民居建筑构件与装饰特征分析[J].家具与室内装饰,2017,(4):30-31.

LIU Lin . Analysis on the Architectural and Decorative Elements of Xiangxi Folk Buildings [J]. Furniture & Interior Design , 2017,(4):30-31.

注：本文来源于《家具与室内装饰》