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从黑格尔哲学思想的角度探析 艺术意志
类别:设计论坛 | 录入者:fid | 发布时间:2017-08-23 [2485]

■张 蕾1 陈 晨2 Zhang Lei1 & Chen Chen2

(1.2.南京林业大学,江苏南京 210037)

摘 要:艺术意志”是阿洛伊斯·李格尔于19世纪末20世纪初提出的一种艺术史观。由于李格尔英年早逝,在生前他并未阐明“艺术意志”的定义导致后世对“艺术意志”理解的困惑。要想真正的理解李格尔的“艺术意志”,就不能脱离其被提出时的历史环境。文章以“艺术意志”被提出时的历史环境为背景,以黑格尔哲学思想为切入点,从黑格尔美学的角度对“艺术意志”的内涵进行分析比较,从黑格尔辩证法的角度对“艺术意志”的方法论进行探析,通过比较分析,使“艺术意志”的内在含义更为明确清晰。

关键词:黑格尔 ;李格尔 ;艺术意志 ;黑格尔哲学

Abstract: "Kunstwollen" is a kind of artistic conception of history put forward by Alois Riegl in the late nineteenth Century and early twentieth century. Because of Alois Riegl's untimely death, during his lifetime, he did not clarify the definition of "Kunstwollen" lead to future generations is fuzzy to the "Kunstwollen" understand. We cannot really understand "Kunstwollen" without leaving the historical environment when it was presented. Based on the background of the historical environment, taking Hegel's philosophical thought as the breakthrough point, from the perspective of Hegel's aesthetics, this paper analyzes and compares the connotation of " Kunstwollen", analyzes the methodology of " Kunstwollen" from the perspective of Hegel' s dialectics, through the methods of comparison and analysis, to make the concept of " Kunstwollen" more clear.

Key words: G. W. F. Hegel; Alois Riegl; Kunstwollen; Hegelianism

       19世纪末20世纪初,学术思想空前繁荣, 生命科学学科兴起,各社会学科纷纷独立, 这些原因都促使艺术史研究学者希望艺术史从哲学中分离出来。对此,李格尔的看法是, 从内部对艺术进行解释,将会使艺术史成为一门真正独立的学科,一门有特定的“世界观”直接提供资源的学科[1]。针对桑佩尔提出的物质主义观点,阿洛伊斯·李格尔在《风格问题》中首次提到“艺术意志”这一概念,在《罗马晚期的工艺美术》中通过从古埃及至5世纪罗马晚期艺术的发展来阐释“艺术意志”的作用。


1 黑格尔美学与“艺术意志”

       “艺术意志”这一概念的提出,离不开黑格尔美学思想的影响,并从各个方面都可以得到侧证。将“艺术意志”与黑格尔美学相类比, 可帮助我们更好的理解其内涵。“艺术意志” 在受影响的同时,也存在自身的超越性,这一超越性为艺术史的研究打开了新大门。

       黑格尔客观唯心主义美学思想核心是:美是理念的感性显现,理念就是内容,感性显现就是外在形状,就是表达的方式。这两方面(理性和感性)的统一,才能显现出美[2]。这个“内容”就是黑格尔强调的“客观的精神世界”,它的表现形式多种多样,也就是说外在的表象都是由其“内在精神”决定的。由上述理论, 黑格尔推论出艺术是由矛盾的两面对立统一所构成的精神活动,是普遍理念与个别感性形象、内容与形式的对立统一而成精神活动。我们再看“艺术意志(Kunstwollen)”这一概念,“艺术意志”并不单单是艺术的发展规律,更是一种客观存在的精神世界,支配艺术规律的绝对精神。首先,从其德语本名来看, Kunstwollen,kunst意为艺术,wollen意为意志、意图,“艺术意志”便是艺术的意志。“艺术”从客体成了主体,有了自己意识、意图,有了自己的“内在精神”;再者,从李格尔的艺术批评观点来看,李格尔提出如果不能确定一件艺术品的内容、含义,那么对它的评价就会从根本上削弱[3]。而这里的“内容及含义”,在李格尔看来就是一件艺术品的“艺术意志”。他将艺术品视为一种明确的、有目的性的艺术意志的产物[4]。在《罗晚》中,李格尔通过建筑、雕刻、绘画,工艺美术四大样式在历史进程中风格变化的内在意志来说明艺术内在的明确性、目的性。由此可见,艺术现实是艺术意志的外在表象,艺术意志是所有现象、形式的基础[5];最后,从“艺术意志”与人类意志的关系来看,李格尔在《罗晚》的最后,提出“艺术意志”与同时期人类意志往往是相同的。古代晚期的艺术意志,实际上是和那同一时期人类意志的其他主要表现形式相一致的,这一事实证明了对古代晚期艺术本质的解释。因为所有人类的意志都倾向于和周围环境形成令人满意的关系[6]。也就是说艺术意志往往表现的是同时代人对世界的理解,根据不同时期的人对世界的认知不同,导致了他们“理想”的变化,价值观、世界观的变化,一切潜在领域中的目标变化,呈现出感性显现的变化,即风格。显而易见,“艺术意志”是独立于人而存在的“绝对精神”。因为由此可见,李格尔的“艺术意志”无外乎是客观唯心主义,是艺术的“灵魂”。

       另一方面,李格尔对艺术本质的理解又与黑格尔理解的不同。黑格尔用美的定义来界定艺术的本质,认为艺术是美的最高形态, 是普遍理念与个别感性形象的对立统一,是客观与主观的对立统一,但是这两对立面的完全吻合只是一个理想,而事实上它们之间却有不同程度的吻合,因此艺术就分成三种类型。在艺术作品中,人从一种有限事物的感性形象直接认识到无限的普遍真理。人作为艺术的参与者,也是艺术的中心对象。而李格尔的艺术史研究完全抛弃了“美”,不再以审美标准判断艺术品的好坏,他认为艺术是完全独立于人而存在的,把“艺术意志”看作是一种客观精神,艺术是这个客观精神的感性显现,“艺术意志”首次从艺术的内部统一了所有的艺术门类,为艺术史研究提供了一种新方向。


2 以黑格尔的辩证法为基础的“艺术意志”方法论

       首先,黑格尔把世界描写为过程,而过程发展变化的动力源于事物自身的矛盾。在黑格尔看来,所有的现象都是对立统一的。“对立”中的双方是肯定与否定[7]。事物本性的实现在于与另一方的联系中,这样正反双方的矛盾成为了事物发展的动力,并在一定条件下, 向对立面进行转化。再者,必然性也是黑格尔哲学中的重要元素,也是辩证法内部的重要机制,他宣称事物的实际历史发展是必然的。对于黑格尔来说,凡事不是必然的,就是可能的。但如果事物不是必然如此发展,那么他们也同样可以按照别的路线发展[8]。而如果历史的发展仅仅是体现了其内部的可能性,那么整个辩证法根本就无法也不必要存在了。同时,黑格尔还提出了“美和艺术的科学研究方式”,谈到科学研究的方式,我们遇到两个相反的方式,每一个方式好像都要排除另一个方式,都不能让我们得到圆满的结果[9]。其中一种是以经验为出发点,另一种是以理念为出发点,再将两者统一起来,就是最完美的结果。

       李格尔艺术史研究不仅吸取了黑格尔的方法论,更是突破了以经验派和理性派为出发点的研究方法,以知觉心理学为出发点,从新的视角进行解读。李格尔认为,艺术同样是不断发展变化的,而其发展变化的动力也是源自其内部的矛盾[10-11]。基于知觉心理学,对艺术的内部进行剖析,提出“触觉性”、“视觉性”这二元对立的范畴,通过这对范畴从古至今的相互作用来解释“艺术意志”即在不同阶段所表现不同风格的发展与变化,来阐述他“艺术意志”的“世界观”。由“触觉性”和“视觉性”可引伸出一系列对立范畴,主观与客观、平面与空间、图形与基底、有机体与结晶体……而正是由其自身矛盾的对立与相互转化推动着“艺术意志”的发展[12]。对于必然性,李格尔认为艺术从古至今,都是由“触觉性”向“视觉性”发展的,由近距离观察方式向远距离观察方式不断发展的,并在《罗马晚期艺术》中,详细阐述了艺术发展的方向及过程。因为艺术发展的必然性,就不存在所谓艺术倒退的现象[13]


3 抛开审美标准的“艺术意志”

       “艺术意志”存在一个自身缺陷。李格尔的艺术史研究完全抛开审美的判断标准,他认为对艺术不能用美来衡量,而是要追求它的客观性。而这一观点仅仅是从个人角度出发,对不同于他所处时期的艺术是带有个人经验主义的研究,这样一来,就与他强调的客观性评判相悖,造成了“艺术意志”的一大缺陷[14]。


4 结语

       从黑格尔哲学的角度入手,使我们更容易理解“艺术意志”的慨念。在对“艺术意志” 的艺术史观分析中,我们得知“艺术意志”是客观唯心的,是独立于人而存在的客观精神世界。是主宰艺术发展的灵魂[12]。以这种观点看待艺术,艺术便不存在分类,因为所有的艺术不过是其自身精神的外在表现。在对“艺术意志”的方法论的探讨中,我们得知,“艺术意志”的方法论是辩证法。李格尔把艺术看作是一个过程,其发展变化的动力便是其自身“触觉的”与“视觉的”根本矛盾。以这种观点看待艺术,艺术必然是发展的,没有所谓艺术倒退的现象,并且其发展变化是自发的,自觉的。然而,李格尔在提出“艺术意志”受到黑格尔哲学思想的影响的同时,也存在超越的地方。李格尔以知觉心理学为基础,运用辩证的方法, 从艺术内部寻求艺术发展变化的原因,从艺术自身的自发性、目的性、规律性出发,为艺术史研究开辟了新道路;而完全不用“美”做标准的“艺术意志”,同时也给自己带来了致命的弱点。

       总体来说,从黑格尔哲学思想的角度对“艺术意志”进行解读,我们可以对李格尔的“艺术意志”有更进一步的理解。“艺术意志”有其自身的创新性,也存在不足,我们还在需辩证的看待。

(责任编辑:贺 辉)

参考文献:

[1]李格尔.罗马晚期的工艺美术[M].陈平译.北京:北京大学出版社,2010.

[2]施洛塞尔.维也纳艺术史学派[M].张平译.北京:北京大学出版社,2013.

[3]维克霍夫.罗马艺术:它的基本原理及其在早期基督教绘画中的运用[M].陈平译.北京:北京大学出版社,2010.

[4]黑格尔.小逻辑[M].张世英译.北京:商务印书局,1982.

[5]黑格尔.美学第一卷[M].朱光潜译.北京: 商务印书局,1982.

[6]陈平.李格尔与“艺术意志”的概念[J]. 文艺研究,2001,(05):123-130.

[7]刘凯.李格尔艺术史观的构建理论、方法及意义[J].东南大学学报:(哲学社会科学版).2012,(06):55-62.

[8]许蕾蕾.对李格尔“艺术意志”概念的解读[D].上海:上海师范大学,2013.

[9]王艳华.“触觉的”和“视觉的”二元风格范畴——李格尔艺术史管窥[J].东南大学学报:(哲学社会学版).2014,(04):100-104.

[10]陈琳.李格尔“触觉-视觉”知觉理论刍议[J].新美术,2013,(12):104-106.

[11]孙艳秋.艺术进化与进步之辩——以“艺术意志”为考察中心[J].北方论丛,2013,(03):48-51.

[12]刘栋,程越.西方艺术的逻辑化审美思维——从具象到抽象的认知[J].家具与室内装饰,2016,(05):38-39.

[13]许美琪.西方古典建筑的历史脉络[J]. 家具与室内装饰,2016,(01):13-15.

[14]李继侠.原研哉平面设计中的哲学理念及对现代生活的意义研究[J].包装工程,2016,(18):194-197.

基金项目:江苏省“六大人才高峰”人才项目(2012-NY-031)

作者简介:张蕾(1993-),女,研究生,研究方向:城市景观,E-mail: 971552173@qq.com

引文格式:张蕾,陈晨.从黑格尔哲学思想的角度探析“艺术意志”[J].家具与室内装饰,2017,(6):110-111.

ZHANG Lei , CHEN Chen . “Kunstwollen” in the Context of Hegelianism [J]. Furniture & Interior Design , 2017,(6):110-111.


注:本文来源于《家具与室内装饰》

 
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