■芦静灵  Lu Jingling

(武汉理工大学，湖北武汉  430070）  

摘  要：白族民居风格在其他民族建筑风格中极为独特，白族因为其独特的地理特征，文化内涵，审美需求，形成独具民族特色的室内风格。本文研究白族的室内设计，深刻分析白族的室内设计文化，来传承具有中国特色的室内设计；白族文化逐渐走向消失，研究它以引起人们对白族文化的关注并加以发扬光大；分析其室内空间布局，为现代室内功能分区提供新的思维点和出发点。最后由研究白族元素在室内设计中案例——严家大院作为论述点，从而引申出对中国传统文化的传承与发展。在新时代的今天，传统文化与现代文化相互交融，既传承发扬传统文化，又与时俱进，创造出属于中国传统的现代室内风格。

关键词：白族 ；室内设计 ；民居风格 ；现代室内

Abstract: The style of the Bai poeple residence is extremely unique in ethnic buildings. Because of its unique geographical features, cultural connotations and aesthetic needs, the Bai people form a unique interior style with ethnic characteristics. This article studies the interior design of the Bai people and profoundly analyzes the interior design culture of the Bai people so as to inherit the interior design with Chinese characteristics; the Bai culture gradually disappears, and it is studied to arouse people's attention to the Bai culture and carry it forward; In addition, the analysis of the interior space’s layout can provide new thinking points and starting points for the functional partition of modern interior space. In the end, the Yan Compound’s design, as a case study of the Bai ethnic elements in interior design, is expounded. Thereby the inheritance and development of Chinese traditional culture are introduced. In the new era, traditional culture and modern culture are intertwined. Thus, only inheriting traditional culture and advancing with the times, can we create a modern  interior style with Chinese tradition.

Key words: The Bai People; Interior Design; Folk style; Modern Interior Space

在今天，文化意识重新觉醒，研究如何保护传统民居建筑依然是一个热门话题。虽然有越来越多地人们开始关注传统元素，关注传统文化，但是对白族民居的研究依然还不够完整，白族可以说是云南少数民族的代表民族，白族民居的历史也格外悠久，所以我们需要弘扬和继承白族建筑中的设计手法，使其在历史上依旧永垂不朽，传统元素依然是设计的核心点，既是设计的灵感来源，也是设计的出发点和落脚点。白族民居室内设计可以作为一个切入点，引发人们对于传统元素的探讨和研究，并且思考如何与现代设计相结合。本文以白族室内设计为主要研究对象，分析其室内设计中的运用手法，并且提炼设计风格融入到室内设计中，为中国以后的室内设计开辟一条属于民族的道路。

1 概述

传统设计手法对于室内设计是必不可少的，两者之间相辅相成，我们在试图找一个平衡点去结合起来。首先，不同风格的室内设计都有不同的历史文化内涵，是由当时的社会环境和经济发展来决定的，是在一定的民族文化氛围中展开和完成的，因而反映出不同的时代特征和文化理念。其次，设计与很多因素都分不开，设计来源于生活，为生活所服务，设计形态也来自于民族文化，总的来说，设计灵感来自于人们的生活，设计师将其抽取提炼，将民族元素反映在室内设计中，这样就形成了独具民族氛围的室内设计风格。白族建筑结构多为砖木组成^[1]。且住房形式布局多以“三坊一照壁”和“四合五天井”两种形式为主，功能分区布局多种多样，但是万变不离其宗，主要结构有天井，廊，厅，厢房，主房等等为主。白族建筑主要是“排架”来承重，四柱落地，其余三面用厚土墙围护，前面和中央用木料当作隔断，屋面挑出的原因是为了防止火灾的发生。“串枋”结构也是白族建筑的一大特色，将整个建筑串联在一起，形成一个建筑体系，这样的建筑结构可以防止地震灾害的来临，使得建筑更加稳固，经得起自然的洗礼^[2]。

2 白族室内环境分析

大理白族民居在室内空间布局划分上一般采用这四种形式：“两坊一耳”、“三坊一照壁”、“四合五天井”和“六合同春”。大理本身独特的自然地理环境、白族人民热爱生活的本性以及对居住环境的审美需求，使白族人民结合自身条件，创造了许多不同形式的民居建筑，形成了比例尺度舒适，外观造型独特，院落充满生机的室内居住环境，其中较为典型的当属于“三坊一照壁”和“四合五天井”这两种室内空间划分形式了。

2.1 功能分区

白族民居建筑的空间布局主要有四种形式，且适用于大小不等的占地面积建筑，主要的功能都会在建筑布局中体现出来，功能主次也在空间布局上颇有讲究。以下有四种空间布局类型：

①“两坊一耳”：是指两栋建筑互相垂直坐落，且建筑都为两层高，在两个建筑的交叉处有一个较小的耳房。两个房屋中间的北方或者西方为主房，其余的则是厢房或其他用处。②“三坊一照壁”：在“两坊一耳”的两个建筑的基础之上，再加一个建筑与之垂直，中间的房屋为主房，主房一般位于西侧，在主房对面有一处照壁，照壁位于东侧，三个建筑与照壁围合起来的一个露天公共区域被称为“大天井”，住宅入口大多数在东北角，入口隐蔽的好处在于私密性较好。③“四合五天井”: 是在“三坊一照壁”的基础上新加一个建筑，一共有四个建筑，四个院落，中间最大的露天区域就是大天井，在四个角落有四个漏角天井，一共就有五个天井，一个主房，三个厢房等。占地面积约为600平方米，基本布局与“三坊一照壁”类似，只是“四合五天井”规模较大，功能较为齐全（图3、图4）^[3]。④“六合同春”：是指将前面两种类型结合起来，形成更大的住宅空间，使所有房屋形成一个建筑群，一个院落体系。楼上楼下的走廊全部打通，既增加了房屋与房屋之间的联系，

2.2 通风采光

白族民居室内采光主要分为自然光和人工照明两种光线，主房大多数坐西朝东，门朝向东面，因此太阳升起来的第一缕阳光就会照射到院内和正房，采光充足。但是由于大理是一个多风地带，因此大理建筑大多以围合形态建造，为了抵抗大风天气的来临，建筑外墙也基本上不修建窗户。为了使通风采光效果更好，民居内修建有大量的格子门窗，窗户雕刻成镂空的美丽的图案，既美观又实用性强。而且小天井的设置也使得白族民居的通风采光良好。白族家具大多是根据民族特色定制的，色彩艳丽，是白族人民喜爱的色彩，床铺和被子的颜色都十分明亮，许多陈设设计也都以大理石等石材制成，反光较好，这样可以使整个空间显得明亮通透。

2.3 交通流线

白族建筑室内布局为围合形式，中间大多是一个开敞式的大天井，四周分别是主房，厢房，厨房，会客室等功能房间，因此交通流线多为方形流线为主。首先，进入到白族民居中，经过一个过渡空间，然后来到天井处，此时，天井则作为一个集散点，可以选择自己要去的功能区，然后从天井处向四周扩散，整个交通流线为一个发散式的布局，以天井为中心，另外还可以不通过天井到达其他功能区，这时走的路线则是环行线，这种交通路线则是比较适合下雨天，在不被雨淋湿情况下，可以到达任何想去的房间^[4]。

3 装饰艺术设计

3.1 家具设计

白族室内设计中主要以木材和大理石为主，除了材料本身的良好性能以外，还因为大理盛产木材和大理石，资源丰富^[5]。大理石坚硬，光泽细腻，花纹华美，是室内设计中良好的装饰材料，而且极不容易吸水，这就延长了大理石的使用寿命。另外，白族地区盛产资源，木材和石材都是丰富且天然的资源，而且稳定性好，木材比较盛产胡桃木，紫柚木，紫檀木等等^[6]。

3.2 织物设计

白族人民普遍以白为美，崇尚白色，是白族人民的风尚，也是他们的一种文化内涵。白色被看作美丽、纯洁和坚贞的象征寓意，而且还有吉祥、孝顺、善良和品德高尚的内涵。此外，白族人还偏好蓝色和黑色。蓝色是因为临靠洱海，黑色则是高贵的象征，这些色彩也被运用到室内设计中。室内设计中装饰图案也是多种多样的，如几何纹样，动物纹样，植物纹样和吉祥纹样等等。

3.3 陈设品设计

白族人民也有一个流传千古的织物设计手法，就是扎染，且一直沿用至今。扎染的主要色调是白色和蓝色为基础色，也有后来经过发展加以改进，也有其他的颜色加入。扎染以前称之为扎缬、绞缬、夹缬和染缬。织物在染色时将不需染色的地方结扎起来，扎染工艺分为扎结和染色两个部分，通过纱线绳等工具，对织物进行不同手法的重叠，然后进行染色。扎染的方式千变万化，各有特色，这种独特的艺术效果，是机械染色工艺很难达到的。

4 白族民族元素的室内设计案例分析——严家大院

严家大院就是最为典型的白族民居建筑。它位于四方街旁，且历史悠久，现如今作为白族民居景观博物馆供人们观赏学习，试图将白族文化发扬光大。严家大院是民居中保存较完好的一个建筑，民居内每个细节之处都体现了白族民族文化。严家大院是由早年间大理的一位著名的资本家严子珍先生所修建，主要地理位置位于喜洲办事处四方街富春里1号^[7]。

4.1 室内空间布局

严家大院总共建筑面积为3066平方米，由两个“四合五天井”布局和一个独立的三层楼建筑组成建筑，一共加起来有五院，整个建筑是一个典型的“六合同春”的空间布局建筑。严家大院前面两块区域的布局为“三坊一照壁”形式，南面，北面和西面三面都是住房，东面为具有白族特色的照壁，上面有白族装饰。前院是“四合五天井”格局，后院是“小四合院”的形式^[8]。

4.2 庭院设计

严家大院庭院中种植了较多的草木花卉，照壁脚下摆满了长长的花坛，并且栽上了各式各样的花草树木，设计者在设计建筑室内空间时，将建筑与自然同时考虑在一起进行设计，使得每一处画面内都包括建筑与自然，使得建筑与自然融合在一起，这样既可以将大自然的绿意生机引进建筑内，又起到了一定的遮挡作用，满足居住者的私密性需求^[9]。

4.3 室内软装设计

白族人民很重视室内装饰设计，当然严家大院也不例外。白族民居最明显的软装设计是布艺和家具等设计。在家居设计中，总共分为几大类，例如坐卧类，储物类，支架类，屏风类，置物类这四大类。其中最主要的是坐卧类和储物类，由此可见，白族人民最为重视功能性的家具^[10]。

■图1 罗汉床

严家大院中最为普遍的就是罗汉床（图1）。罗汉床是不设立柱、顶架的一种床榻。罗汉床的使用功能主要是坐和卧，同时也可作一个小型的会客区域，交谈聊天的区域，靠背和扶手的纹样多以卷草等吉祥纹样为主，通常表示白族人民对生活的一种寄托。家具的多以木材为主，其中多以红木，胡桃木等颜色较为深沉的实木为主。罗汉床通体雕刻各种纹样，表示白族人民对雕刻技艺的情有独钟^[11-12]。

5 结语

白族民居建筑作为白族文化的载体，在功能与审美方面都达到了一个较高的水准，所以白族民居建筑是人类应该保护并且继续传承下去的文化遗产，是人类宝贵的历史财富。白族民居中门，楼，窗等每一处都体现出历史经济文化的变迁，随着经济和生产方式的变化，白族民居的每一处细节也都在变化，因此，白族民居建筑的改变就是白族文化发展的一个缩印。总之，传统民族元素与现代室内设计是辩证关系，前者是后者的源泉和基础，后者是对前者的创新与扬弃。因此，我们要在现代的基础上也要发扬传统文化，使二者相互交融，互相进步，将中国历史源远流长的发展下去。

（责任编辑：张  杨）

参考文献：

[1]杨明洁,张健伟,徐倩.软木材料在家具设计中的应用[J].家具与室内装饰,2017,(01):76-77.

[2]门超.龙纹在明式家具中应用的探讨[J].家具与室内装饰,2017,(01):120-122.

[3]许柏鸣.对当前中国家具业的几个问题的思考[J].家具与室内装饰,2017,(01):15-16.

[4]朱雪萍,罗建举.木材美学在室内装饰材料开发中的应用[J].家具与室内装饰,2017,(02):72-74.

[5]王岚,戴向东.文化建筑中共享空间的光影艺术研究[J].家具与室内装饰,2017,(01):26-27.

[6]尤中.云南民族史[M].昆明:云南人民出版社,2002.

[7]张汝梅,周毅敏.白族民居建筑的审美历程与文化意蕴[J].大理学院学报,2002,(02):10-14.

[8]蒋高辰.云南民族住屋文化[M].昆明:云南教育出版社,2000.

[9]刘文桢.中国住宅概说[M].北京:中国建筑工业出版社,1995.

[10]云南省设计院.云南民居[M].北京:中国建筑出版社,1986.

[11]郭茂来.视觉艺术概论[M].北京:人民美术出版社,2000.

[12]梁思成.中国建筑史[M].北京:中国建筑工业出版社,1986.

基金项目:国家社会科学基金项目(09CZW007)

作者简介:芦静灵(1995-),女,硕士研究生,研究方向:室内设计、景观设计,E-mail:523949034@qq.com

引文格式:芦静灵.白族之严家大院的室内设计分析研究[J].家具与室内装饰,2018,(06):114-115.

LU Jing ling. Study on Interior Design of the Yan Compound in Bai People [J]. Furniture & Interior Design , 2018,(06):114-115.

注：本文来源于《家具与室内装饰》