■尹晓惠¹ 郁舒兰² Yin Xiaohui¹ & Yu Shulan²

(1.南京林业大学艺术设计学院，江苏南京  210037；2. 南京林业大学家居与工业设计学院，江苏南京  210037）

摘  要：本文主要从美学的角度，对MISTER BLISS矮凳进行分析。首先介绍设计师菲利普·斯达克的设计经历和成就，简单分析这一作品的创作背景、创作环境及设计理念，丰富其设计背景。再从造型、材质、色彩等外观要素方面，对MISTER BLISS椅进行形态简析。最后从“致用”、“比德”和“畅神”的美学角度，深入分析MISTER BLISS椅，从而得出其“功能之美、象征之美、精神之美及矛盾之美”。通过美学分析，既能帮助用户更好地理解产品，促进产品的推广，还能帮助设计师汲取新的灵感。

关键词：设计背景；形态简析；美学分析

Abstract: This article mainly carries on the analysis of the MISTER BLISS chair from the esthetics angle. First of all, it introduces designer Philip Stark's design experience and achievements. Then, it simply analyzes the creation background, creation environment and design concept of this work, enriching its design background. From the aspects of modeling, material and color, it also makes a brief analysis of MISTER BLISS chair’s shape. Finally, from the perspective of aesthetic analysis, this paper analyzes MISTER BLISS chair in a practical, symbolic and spiritual way. It is concluded that it embraces "the beauty of function, the beauty of symbol, the beauty of spirit and the beauty of contradiction". Through aesthetic analysis, it can not only help users better understand the product, promote the popularization of the product, but also help designers draw new inspiration.

Key words: Design Background; Shape Analysis; Aesthetic Analysis

MISTER BLISS椅，又称矮椅、人体工程学椅，是菲利浦·斯塔克在1982年的设计作品。2010年，XO（设计工作室）又将其重新推出，但是反响依旧平平。关于这一产品的文字描述甚少，而本文将从美学角度对其分析，来探究其设计的偏颇之处。

1 作者简介

MISTER BLISS矮凳的设计师是菲利浦·斯塔克 (Philippe Starck) 。评论家称其为“一位日本建筑师，一位法国艺术总监，一位美国艺术导演，意大利家具设计师”。这既说明其才华横溢，能胜任各个领域的设计事务，也表明他能“量体裁衣”，“日本的严谨，法国的浪漫，美国的自由，意大利的艺术”都在其作品中被完美展现。

2 背景

2.1 创作背景

MISTER BLISS椅的创作时间是1982年，斯塔克正值33岁，雄心勃勃、精力充沛，设计事业也处于上升阶段。同期的法国爱舍丽宫的改建工程和巴黎COASTES餐厅的建设，为斯塔克带来了国际性的声誉。而处于这两项设计之间的MISTER BLISS椅设计，却效果甚微，反响平平。

2.2 创作环境

随着资本主义经济的迅猛发展，消费者自我意识的提高，人们既厌倦了大众商品的单调乏味，也对国际主义“形式至上”的理念产生怀疑。20世纪60-80年代，一系列风格迥异，却又强调自我情感与时代发展性的设计风格接踵而至，如新现代主义、波普风格、后现代主义等。设计师在迎合消费者，追求设计的差异化的同时，也开始注意设计的社会责任内涵，个体意识与社会责任的融合成为了新的课题。

到了20世纪90年代，关于“人—社会—环境”之间协调发展的思考，促使绿色设计应运而生，其着眼于人与自然的生态平衡关系，培养消费者的社会责任感^[1]。与此同时，“追求极简设计”的简约主义也随之兴起^[2]。

2.3 菲利浦·斯塔克的设计理念

“Less is more”被认为是代表着简约主义的核心思想，其原则是简单、实用、环保和大众，将设计的各元素简化到最少，但对色彩、材料的要求很高。因此，简约设计通常将产品的造型化简到极致^[3]。

斯塔克推崇简约主义，将产品造型简化到最朴素却又十分典雅的形态。而且他的简约并不是单调的无装饰设计，相反，充满了怪诞有趣的创意。通过巧妙地运用“结构件亦装饰件，装饰件亦功能件”方式，斯塔克将功能件变得“妙趣横生”，让人忍俊不禁之后，感受到浓厚的人文主义情怀。

3 产品形态简析

在造型方面，MISTER BLISS矮凳是由金属线条与三个面状软垫组成，十分简约，充满现代感。三个面状软垫简明扼要地暗示了该座椅的功能性区域，而且一个大面块与两个小面块的组合，也强调了其使用方式和受力方式有别于传统的座椅，双腿或双足可以放置于小软垫之上（图1）。

■图1 MISTER BLISS椅的产品形态

在材质方面，金属线条的坚韧性与三个面状软垫的柔软性相对比却又相协调。而且金属线条的弯曲造型，既是功能结构，帮助座椅对人体的重量进行分解平衡，保证使用者的平稳状态，也是装饰形态，金属线条的轻盈、弹性美感与面状软垫的平稳、柔软美感相互衬托与协调。

在色彩方面，软垫选用偏深色系的米色、灰色、藏青，既承托出了金属线条的光彩熠熠，适合现代居家环境的时尚感。也是为了压住座椅的整体色彩，使座椅不会显得那么漂浮与过于轻盈，在色彩体量上使其显得均衡且平稳，给人以心理上的安全感和结实感。

4 美学分析

中国传统美学的主要内涵是“致用”、“比德”和“畅神”，转换为通俗的审美语言就是“功能之美”、“象征之美”和“无功利之美”，是着眼于产品的功效性、符号性以及精神美学。这一思想所包含的“产品本体→产品蕴含的文化→产品对人、环境、社会的影响”，其实与国外的产品语义学分析是不谋而合的，都是探讨“人—物—环境—社会—文化”的关系与作用^[4]。产品设计，本身就是在一定的社会环境和文化氛围中产生和发展的，带有文化属性和意识认同^[5]。而用户对于产品的解读，则是一种主观意念和客观物象的产物^[6]。“国有疆界，大美无边”，对美的欣赏，会存在各种差异，但是对于美的追求，人与自然和谐共生关系的重视^[7]，是没有边界的。

4.1 致用（功能之美）

MISTER BLISS矮凳的“功能之美”主要体现在几个方面。

在力学方面，MISTER BLISS矮凳无疑是人体工程学与牛顿力学的一次成功运用。在打破传统框架式稳定结构的情景下，设计师巧妙地运用三角形结构与杠杆原理，先将人体的重量通过三角形的金属支撑结构进行力学分解，再运用杠杆原理将人臀部的重力与膝盖的压力、金属支撑的弹力进行平衡抵消，使得人在离地跪坐这一姿态下，能够保持平衡与舒适（图2）。

■图2 用户的坐姿示意图  

在工效学方面，MISTER BLISS矮凳通过改变坐姿来不仅有利于实现腰、背部舒适的挺直，帮助人挺胸直背、展现良好的精神面貌，还能拉伸大腿经脉，促进血脉流通，从而增强身体健康。此外，与传统的东方触地式跪坐相比，除了臀部坐垫来分散压力外，MISTER BLISS矮凳的膝盖部软垫有一定倾斜面，避免膝盖部过多的直接受力，增加保护性和舒适性。

因而在“功能之美”方面，相较于西方座椅而言，是一种异域性尝试，既满足了西方用户的猎奇心理，也是企业获利的产品创新方法^[8]。对于东方的“正坐”而言，则是一种舒适性改良，让东方用户在进行跪坐的同时，缓解膝盖、腿部的不适感，增加安全性和舒适性。这些无不体现了菲利普斯塔克“浪漫主义”功能之美。

4.2 比德（象征之美）

MISTER BLISS（布利斯先生），一开始就明确定义了椅子的性别为“男性”。全金属的结构材质，与男性的刚强是相呼应的。而三角形结构特色，在西方的符号学上是男性的象征。当然，矮凳男性化的定位，并非是为了限定用户性别，而是强调其可靠性与支撑性。此外，这样的命名方式，在某种程度上，是一种很好的营销方式，激起人们的好奇心与求知欲。但这种明确椅子性别的设计，与东方的传统审美是有所区别的，因为东方的座椅大多讲究阴阳和合，均衡相守^[9]，例如圈椅的“圆满守恒”、官帽椅的“方正和合”。

其象征的是一种内秀之美，即通过严谨的人体工程学与工程力学来构建使用状态下，人与物之间的科学之美或平衡之美。这种平衡之美，既是象征男性坚硬刚强的力量之美，也是象征人类在严谨科学技术的助力之下，创造出来的平衡之美。此外，产品的简约性、结构的平衡性、人的内力性也构成了三个元素间相互作用的极限之美。

4.3 畅神（精神之美、矛盾之美）    

4.3.1 精神之美

跪坐又称跨鹤坐、跽坐，是我国古代的正坐。坐者席地而坐，臀部轻置于脚踝，上身绷直，双手规矩地放于膝上，目不斜视。这种坐姿舒适差，且给身体带来不小的负担。但其所蕴含“文质彬彬、礼贤下士”的东方内涵，是一种“礼”的体现，表现对彼此的平等、尊重与信任。保持这种坐姿，不仅展现自我的端庄、肃穆、宁静、谦恭等礼仪风范，还能磨炼人的意志，“坚韧其心”。因此，东方女子的正坐代表柔美与坚韧，男子的正坐则代表阳刚与力量。而且在道家看来，人的体态一旦放低，心态就会平和，才能“心善渊，与善仁，言善信”。这是一种禅文化天人合一、道法自然的理解与展现^[10]。

而MISTER BLISS椅，在某种程度上，也是设计师对于东方正坐文化的一种致敬。借助MISTER BLISS椅的力学结构，通过力的分解与平衡，人们可以较为舒适地展现这种跪坐姿态的精神之美。这种精神之美，不单指是坐者的精神姿态、设计师的奇思妙想，更是东西方文化的碰撞之美^[11]。

4.3.2 矛盾之美

虽然MISTER BLISS椅是东西方文化相互影响下的产物，但是在销售上，它并没有获得两个地域消费者的青睐。即便是XO（设计工作室）在2010年将其重新推出，也没能创可喜的销售业绩。原因有很多，而在笔者看来，这种矛盾之美是“双刃剑”。

对于东方而言，虽然正坐礼仪制度严苛，劳其筋骨，但是其所强调“外修其行，内韧其心”、“谦谦君子，竭诚相待”的精神内涵，是西方无法理解的^[12]。故而正坐礼仪本身就是精神的修炼，道德文化的标杆，而非寻求肉体舒适的方式。对于西方而言，普通大众对于“正坐文化”是十分陌生的，而且对于这种坐姿的优良之处也缺乏理解。在缺乏理解背景下的MISTER BLISS椅，更像是科学技术的“炫技产物”，特殊的坐姿、力学的平衡成了博人眼球的元素，求异心理成为了产品销售的关键。但是产品设计与大众市场是休戚相关的^[13-14]，少数人的求异心理最终还是未能挽回低迷的销量和冷淡的反馈。

5 结语

本文先介绍了设计师菲利普·斯达克和这一产品的设计背景及其影响因素，从而界定了MISTER BLISS椅的设计风格。再对椅子进行形态简析，凝视和讨论了其造型、材质、色彩等视觉层面的物质因子。最后从“致用”、“比德”和“畅神”的美学角度来深入分析MISTER BLISS椅在精神层面的抽象因子，从而得出其“功能之美、象征之美、精神之美及矛盾之美”。

虽然笔者对于MISTER BLISS椅及其相关设计影响因子的分析还不够全面和详细，但还是希望本文能够给相关学者带来一些新的思路和启发。而且就MISTER BLISS椅为何无法畅销，笔者也做出了一定的分析并提出了相关的猜想，希望能给设计师一些帮助。

（责任编辑：张  杨）

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基金项目:江苏省高校优势学科建设工程资助项目(PAPD)

作者简介:尹晓惠(1994-)女,硕士研究生,研究方向:设计学—产品设计,E-mail:1748572630@qq.com

通讯作者:郁舒兰(1969-)女,博士,教授,研究方向:工业设计,家居用品设计,E-mail:372468296@qq.com

引文格式:尹晓惠,郁舒兰.关于MISTER BLISS矮凳的美学分析[J].家具与室内装饰,2018,(10):60-61.

               YIN Xiaohui, YU Shulan. The Aesthetic Analysis of MISTER BLISS Chair[J]. Furniture & Interior Design , 2018,(10):60-61.

注：本文来源于《家具与室内装饰》